28 ANS PLUS TARD : explication de la fin du film. Qui est vraiment Jimmy ?

Vingt‑huit ans se sont écoulés depuis le déclenchement du virus de la « Fureur » et Danny Boyle et Alex Garland retournent à l’univers qu’ils avaient posé dans 28 JOURS PLUS TARD et sa suite 28 SEMAINES PLUS TARD.

Dans 28 ANS PLUS TARD, le Royaume‑Uni, mis en quarantaine, est resté en friche tandis que le reste du monde a repris une existence normale.

Dans cette nouvelle époque, on découvre une petite communauté de survivants ayant élu domicile sur une île où vivent Spike (Alfie Williams), un adolescent de 12 ans, son père Jamie (Aaron Taylor Johnson) et sa mère Isla (Jodie Comer). Jamie décide pour la première fois de montrer à son fils ce qui se cache sur le continent.

Le voyage est un rite de passage. Spike apprend à se défendre et à tuer ses premiers infectés (les terrifiants "rampes lents"), et le film jongle entre scènes d’action viscérales – où Danny Boyle réinvente des mises à mort sanglantes – et moments de pure émotion. Dans la seconde moitié, le scénario prend un tournant plus intime. Spike retourne sur le continent avec sa mère pour retrouver le docteur Kelson (Ralph Fiennes), un médecin exilé qui vit dans un temple façonné avec les ossements des victimes. Kelson, profondément spirituel mais encore lucide, diagnostique un cancer en phase terminale chez Isla. Plutôt que de souffrir et d’imposer cette épreuve à sa famille, elle demande à être euthanasiée.

Ce choix bouleverse le jeune héros, qui décide de partir seul, vers un avenir incertain, loin de son père qu’il tient responsable de la maladie de sa mère. Spike tente alors de survivre en solitaire, et fait face à des infectés de plus en plus dangereux. Avant de tomber nez à nez avec d’autres survivants.

Au terme de son périple, Spike est attaqué par une horde d’infectés. Alors qu’il se défend, un groupe excentrique surgit : des hommes en survêtements colorés et perruques blond platine massacrent les créatures sur fond de musique métal. Leur chef, un homme à la longue chevelure décolorée, et portant une croix inversée, se présente comme Jimmy et dit à Spike de devenir son ami.

Cette scène finale a surpris les spectateurs tant elle rompt avec le réalisme sombre des deux premiers actes, mais a en réalité été teasée tout au long du film. En effet, Spike et son père ont croisé des cadavres portant le nom « Jimmy » gravé sur la poitrine et des graffitis annonçant son retour. Le flashback d’ouverture montrait un petit garçon regardant LES TELETUBBIES pendant que des infectés dévoraient sa famille, et son père lui confiait un crucifix avant de mourir. Ce garçon, rescapé miraculeux, est donc Jimmy, qui a survécu pendant 28 ans et est devenu le leader de son propre clan.

Ce personnage à la fois effrayant et charismatique incarné par Jack O’Connell, aurait été inspiré par Jimmy Savile, animateur britannique déchu et pédocriminel. Danny Boyle a expliqué que Jimmy est censé représenter une forme de régression culturelle : privés de culture contemporaine, certains survivants se raccrochent à des fragments de pop‑culture et les transforment en culte. Au début de la séquence de l'attaque, juste avant la musique métal, on peut d'ailleurs entendre quelques notes du générique de TELETUBBIES. Les survêtements criards, les coupes kitsch et les acrobaties façon POWER RANGERS reflètent une nostalgie dévoyée, et la croix inversée témoigne d’une foi détournée.

Au‑delà de la provocation visuelle, le personnage revêt un enjeu narratif majeur. En interview, Danny Boyle et Alex Garland indiquent que Jimmy incarne le mal qui s’infiltre dans une communauté qui avait retrouvé un semblant de compassion. 

Son arrivée à la fin de 28 ANS PLUS TARD ouvre la porte au deuxième volet, 28 ANS PLUS TARD : LE TEMPLE DES MORTS attendu le 14 janvier prochain au cinéma. Cette suite explorera la confrontation entre le docteur Kelson et Jimmy, et proposera un débat sur la nature du mal. La trilogie abordera ainsi successivement la famille, le mal et, selon le scénariste Alex Garland, la mémoire et l’oubli. Jimmy symbolise cette mémoire sélective en construisant un culte sur des souvenirs d’enfance distordus.